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    這是一部“天書”，值得人窮其一生去研究它蘊含的秘密。
　　這些抽象的圖案代表著什么？刻下這些巖畫的人究竟是誰？他通過這些圖畫想告訴我們什么？
　　塵封的往事，散落在時間的海洋之中。這些疑問在巖畫中沉睡了數千年，等待著答案。
　　說起連云港，人們首先想到波濤洶涌的大海，紛繁喧鬧的城市，然而，就在30年前，絕大多數人還認為，這一片繁榮的景象在數千年之前是一片不毛之地。事實果真如此嗎？
　　□1980年6月，一個瘦削的身影爬上連云港市海州區內一座孤立的小山。這是一座由赭紅色花崗巖構成的山包，驟眼看來毫不起眼，卻有一個響亮的名字——將軍崖。爬上將軍崖的這個人是北京大學的俞佛超教授，他在這里看到的景象震驚了世界。
　　1981年各大報社同時報道了連云港發現重要石刻的消息。中國考古學的泰斗蘇秉琦先生認定這是中國最早的一部“天書”，值得人窮其一生去研究它蘊含的秘密。
　　這部刻在石頭上的“天書”由三組內容各不相同的巖畫組成：
　　第一組有人臉狀的圖案和禾苗、星象、牛羊。
　　第二組包括一根神秘的線、太陽、月亮以及如銀河一般的星象圖，還有魚形石刻。
　　第三組的畫面就如夜空中一組組排列有序的星星以及頭上插著羽毛的“天神”。
　　這些畫面形象古拙，內容抽象。它們被統稱為將軍崖巖畫。沒有人知道它們在這里存在了多久，它們究竟代表著什么。
　　□上世紀八十年代，有人在連云港市灌云縣大伊山腳下的一片工地上發現了一把新石器時期的石斧，后來還陸陸續續又發現了一些陶器和石器，其中很多都異常精美。誰也沒有想到，隨后在這里進行的考古發掘，能夠帶來石破天驚的發現。
　　1985年2月，連云港市博物館和灌云縣博物館組織的第一次發掘開始了；緊接著，南京博物院又組織了第二次發掘，挖掘面積700平方米，清理出新石器時代“石棺墓葬”64座，隨葬文物150余件。這里被命名為大伊山新石器時代石棺葬遺址。
　　經過初步發掘研究，專家們判斷，這個遺址距今有6000年左右。在這里，人們發現了一種特殊葬俗，引起考古界的普遍關注。
　　這種“石棺”是用遺址所在地——大伊山上的自然片巖鑲嵌而成的。
　　□大伊山石棺葬遺址挖掘地距離將軍崖巖畫僅僅百里之遙，那么，這些躺在石棺里的人會不會就是將軍崖巖畫的作者呢？從石棺中的這些古人身上，是不是可以找到天書之謎的答案呢？
　　經過考古工作者多年的測量和試驗，他們斷定，將軍崖的這些畫面的斷面成V形，并不是用金屬工具刻劃的，是用石頭磨刻的方法完成。根據地質學家鑒定，將軍崖巖畫和連云港山區的巖石都是花崗巖麻片，堅硬而且容易風化。而這些巖畫卻歷經數千年仍可清晰辨認，可以想象當時的刻痕一定非常地深。
　　在大伊山石棺葬遺址中出土的玉器多而且精美，說明他們當時已經具備了相當高的加工技術，應該可以作出類似刻畫工具的東西。
　　然而，時至今日對將軍崖巖畫的核心內容，專家們仍有著學術上的分歧，謎團重重。
　　關于將軍崖巖畫，有一個比較統一的說法：它是我國罕見的一處關于古天文崇拜的巖畫。在這組巖畫上記錄了太陽在不同時期的變化，有一個天然銀河系，還有一條子午線，這條線和現在天文臺測定的誤差僅為3度55秒88分。專家們判定巖畫形成的年代至少在6000年前。6000年前的古人們對天文的見解竟然精進如斯！
　　□然而，謎團仍然存在，將軍崖巖畫中的圖案代表了什么？刻下這些巖畫的人究竟是誰？他們通過這些圖畫想告訴我們什么？這些疑問在巖畫中沉睡了數千年，等待著答案。
　　有一個細節引起了考古人員的注意：大伊山的石棺，墓葬中的主人都面向東方。這是偶然現象，還是刻意的安排？連云港是東方太陽最早升起的城市。這些石棺全部朝東表現的是不是一種太陽崇拜呢?
　　將軍崖巖畫明確地反映了對太陽的向往。在第二組圖案的星象中，突出地刻畫了三個太陽的符號。其中兩個太陽是雙圈圓點紋，四周放射出密集的光芒，另一個太陽是單圈圓點。三個太陽從東到西，從20束光芒到24束、14束光芒，這正是太陽從升起到沒落的一天的運行軌跡。這三個太陽呈倒等腰三角形。研究人員實地測量得知，它們所記錄的軌跡與夏天的黃道線基本吻合。三顆太陽光束的多少是早晨、中午、下午不同時期放出的熱量多少的表示。
　　看來，太陽崇拜是將軍崖巖畫的一大特色。
　　在一件大伊山石棺葬中出土的陶器紋路中，也表現出一些太陽崇拜的蛛絲馬跡。陶器的底部刻有一個圓形，在圓形的中間刻畫了一個十字符號，十字符號都帶著芒刺。經研究，有的專家認為這是太陽神的標記，是崇拜太陽的一種圖騰。
　　□隨著研究的深入，考古人員發現，在將軍崖巖畫的右側有一個人面鳥身的人，長相十分奇特。
　　翻開《山海經》，可以找到這樣一句話“勾芒，方面人身。”傳說中的勾芒就是巖畫中方臉的樣子，他是東方太陽神的化身。
　　古代人對東方的概念是很明確的，那是太陽升起的地方。因而把早期開辟出來的這片臨海的廣袤的土地稱為“夷方”，把早期居住在這里的先民稱為“東夷”。
　　東夷人為什么以鳥為圖騰呢？原來，古人并不知道鳥兒為什么能夠飛行，只知道鳥兒似乎和太陽相依相存，日出，飛鳥和太陽一塊兒從樹梢升起，好像是鳥兒馱著太陽在飛行。晚上太陽落入大海，倦鳥歸林。
　　太陽圖騰與動物圖騰疊合在一起，它很可能是鳥王國的一個圖騰標記：太陽和三足鳥。在將軍崖石刻中，鳥的形象比比皆是。
　　相傳，方臉的勾芒是一位被稱作少昊的東夷領袖的叔叔。少昊是上古時代傳說中的一個東夷族的英雄，他的名字叫摯，摯是一只雄健的鷹。少昊是4000-6000年前鳥夷部落的一位領袖，為東方海洋文明的發展奠定了深厚的基礎。在司馬遷的《史記》中被尊為上古五帝之一，與著名的堯和舜齊名。
　　少昊一族在古代就一直是以太陽神作為祭祀的神祗。少昊時代的先民們曾經盛行過以日為崇拜以鳥為圖騰的原始宗教。
　　但考古人員高偉認為，僅憑一張方臉圖并不足以證明將軍崖巖畫的作者就是少昊族人，還需要其他的證據。
　　他在《山海經》中發現了關于少昊之國的記載：“東海之外大壑，少昊之國。”
　　根據地質學家的研究和考證,大約在六七千年前，在中國連云港市一帶曾發生過一次地震。這次地震造成了八百里的馬陵山及云臺山的臺升，同時裂成了一個大深谷。這就是古史傳說中的“大壑”。
　　而這次地震的發生依稀與少昊氏生活的年代相符。人們幾乎可以肯定，研磨下這張方臉的人就是少昊一族。
　　□1984年灌云縣大伊山腳下，一處叫做臥龍崗的風景區。在一塊裸露的巖石上，人們發現了一組大小不等的狀如雨點的石坑。在大約10平方米的范圍內，這些坑坑點點分布得頗有規律如同天上一顆顆的星星。
　　這里距離石棺葬遺址不足一公里，這些印記是不是那些古人留下的呢？如果大伊山的這種點狀石刻也是星象圖的話，大伊山部落就有可能也會觀測星象，那么，是否就可以據此判斷，他們與將軍崖巖畫的作者有著什么關聯呢？
　　高偉認為，在連云港的點狀星圖中，有相當一部分刻畫的是北斗星。將軍崖頂端的那塊鳥頭形的社足上有磨刻的深深的圓窩，是上古時期北斗九星和青龍座心宿二的記錄。6000年前的北斗為九星和今天的北斗七星不同。它的另外兩顆星就是牧夫座的招搖和梗河，這使得北斗星的斗柄更長，更容易觀察。
　　古人為什么要特別注意觀察北斗星呢？
　　人們對北斗的崇拜可以追溯到7000年前。這在世界很多古老文明中都有體現。因為北斗星不僅具有明確的指示時間和節季的作用，而且它所處的位置相對不動，成為終年可見的指示星。
　　古代歷法制定的基本參照物就是北斗的周而復始與日影的周期回歸。以觀測太陽運動定冬夏，以北斗柄的指向定寒暑。
　　上古時期，對人類威脅最大的是天，陰雨風雪，冷熱寒暑，家畜興亡，禾苗枯萎，水旱火災，對古人都是刻骨銘心的事。因而人們需要一個神，能夠“絕地通天”，建立天人相互和諧的關系。因而部落的神職人員———巫就出現了，他是部落成員心中最沉重的砝碼，是部落凝聚力的核心。巫是不可輕視的集部落政治、軍事、經濟、宗教于一身的部落首領，而且操縱部落的命運，成為壟斷天地交往的神秘人物。
　　古書所載，古代巫必須是部落中最為聰明的
　　人才能擔任，因而在某種意義上，巫覡又是古代天文學的創始和奠基人。
　　將軍崖巖畫中第二組與第三組有頭插羽毛的人面刻畫，這就是溝通天地的巫的形象。
　　這種敬天的心理，使得古人以最虔誠、最認真的工作態度去觀察天象的變化。因而他們留下的觀察記錄又是最客觀、最科學的。中國古代天文學和宗教甚至政治的矛盾與融合，就這樣被深深記錄在將軍崖巖畫之中。
　　那么，大伊山的星象石記錄了什么呢？
　　臥龍崗的星象石那種狀態下，它應該要比將軍崖巖畫要早，應該在10000年前左右，因為它的表現手法要比將軍崖那組更為古樸。
　　根據古代文獻，10000年前，在大伊山臥龍崗附近曾經爆發過一場流星雨。專家們傾向，這些點狀的星圖就是對那件往事的記錄。那一次的流星雨可能讓古人們又一次見識到了大自然的壯美與神奇，也可能給他們帶來過無比震撼的災難與恐懼，于是，這些先民們把它記錄下來，銘刻在這里。
　　□但是，這些依然不能證實大伊山石棺葬與將軍崖巖畫的關系。他們可能有傳承關系，也可能只是居住地點比較近的毫無關聯兩個部族。
　　事實上，連云港這塊古老的土地，歷來是兵家必爭之地。從夷夏之戰到商、周伐夷；從吳越北上到楚國問鼎中原；從秦始皇立石東門到南北朝時期的烽火鳴鏑；從隋、唐一統到金人南侵；從宋金交戰到大元帝國的統一；從元末群雄割據，到朱洪武一統天下；從民國軍閥混戰到日寇海上登陸。4000多年來，戰爭的硝煙此散彼起，金戈鐵馬之聲在歷史的字里行間時時傳來。
　　大伊山石棺葬的后人，將軍崖巖畫的作者，都淹沒在紛繁的歷史之中，無跡可察。而且，專家們普遍認為，兩者的聯系也還有待考證。
　　可以確認的是，連云港的史前時代是一個輝煌的時代。將軍崖巖畫，不僅是中國最早的東夷先民的祭壇，還是6000年前中國東南沿海第一個觀天測象臺。6500年前的灌云縣大伊山遺址，有著中國目前發現的時間最早、最為密集的石棺葬群。歷史的謎團等待人們不斷地去探索發現。考古工作者，將依靠手中書本，依托著野外的發掘，一次次填補人類記憶中空白；一次次將模糊的歷史變成復原的場景。
　　2007年6月的一天，風和日麗。高偉來到連云港錦坪山下一個小山洞，在這里又一次看到了與大伊山臥龍崗圖案相似的點狀星圖。令他驚奇的是，古人們把這些星象圖刻畫在這個狹小的山洞里。山洞的一邊通向連云港繁華的都市，另一邊則連著尚未開發的一片曠野。這片曠野仍像先民們居住時一樣，數千年未變。
　　專家們仍舊在努力回溯歷史，探尋真相，塵封的往事，散落在時間的海洋之中，只留下一些模糊的線索，幫助我們去了解先民們的故事，他們留下的智慧與謎題。
　　(中央電視臺10套《探索·發現》欄目供本報專稿)